PNEUMATOGRAFÍA O ESCRITURA DIRECTA – PNEUMATOFONÍA

EL LIBRO DE LAS FACULTADES

Autor: Allan Kardec

Versión castellana y comentarios exegéticos:

Giuseppe Isgró C.

El primer libro de la historia en estudiar a fondo

las facultades espirituales por la mayor autoridad en la materia.

Capítulo XVI

PNEUMATOGRAFÍA O ESCRITURA DIRECTA –

PNEUMATOFONÍA

ESCRITURA DIRECTA

1. La pneumatografía es la escritura producida directamente por el Espíritu, sin ningún intermediario: ella se diferencia de la psicografía en cuanto ésta es la transmisión del pensamiento del Espíritu por medio de la escritura, sirviéndose de la mano de un sensitivo.

El fenómeno de la escritura directa es sin duda uno de los más extraordinarios de los estudiados por el Espiritismo; pero, por cuanto anormal pueda parecer, es al día de hoy un hecho real e incontrastable. Si la teoría es necesaria para rendirse cuenta de la posibilidad de los fenómenos espíritas en general, ella lo es, quizá, todavía más en este caso, que es, sin duda, uno de los más extraños que se han presentado hasta ahora, pero que cesa de parecer sobrenatural desde el momento en se explica el principio que le rige.

A la revelación de este fenómeno, el sentimiento dominante fue el de la duda; la idea de un fraude fue la primera; en efecto, todos conocen la acción de las tintas denominadas simpáticas, cuyas trazas, a primera vista invisibles, aparecen únicamente después de algún tiempo. Podía, por lo tanto, ser que se hubiese abusado de la credulidad, y nosotros no afirmaremos que esto no haya jamás acaecido; más bien estamos convencidos que alguno, sea con un fin mercenario, o únicamente por amor propio y para convencer de su potencia, ha empleado ciertos subterfugios. (Ver el capítulo de los fraudes).

Pero sería absurdo afirmar que una cosa no existe solamente porque ella no puede ser imitada. No se ha encontrado, quizá, en estos últimos tiempos, el medio de imitar la lucidez del sonambúlica hasta el punto de parecer verdadera? Y el hecho de que este truco de prestidigitador sea practicado en todas las ferias, permite afirmar que no existen verdaderos sonámbulos? Por del hecho que exista vino adulterado, sería quizá razonable deducir que no lo haya puro? Lo mismo puede decirse de la escritura directa; por otra parte, las precauciones para asegurarse de la realidad del fenómeno eran muy simples y fáciles, y, gracias a ellas, no puede, al día de hoy, quedar duda alguna.

2. Por cuanto la posibilidad de escribir sin intermediarios es un atributo de los Espíritus, y desde el momento en que los Espíritus han siempre existido, y han producido los diversos fenómenos que conocemos, y así, de esta manera, han debido siempre producir la escritura directa, tanto en la antigüedad como en nuestro días, pueden explicarse de las tres palabras aparecidas en la fiesta de Baltasar.

En la Edad Media, tan fecunda en prodigios ocultos, que fueron sofocados, por otra parte, con la hoguera, debió seguramente conocer la escritura directa, y quizá podría encontrarse  en la teoría de las modificaciones que los Espíritus pueden operar sobre la materia, (y que nosotros hemos desarrollado en el Cap. 8), el principio de la creencia de la trasmutación de los metales.

COMENTARIO EXEGÉTICO GIC: Es interesante estudiar la acción de los Espíritus en la Transmutación alquímica, asomada por primera vez sobre el particular.  

Prescindiendo de los resultados obtenidos en diversas épocas, no es sino después de la vulgarización de las manifestaciones espíritas que seriamente ha surgido la cuestión de la escritura directa. El primero que aparentemente la hizo conocer en Paris, a mediados del siglo XIX, fue el barón de Guldenstubbé, quien publicó una obra de gran interés sobre este argumento, la cual contiene un gran número de escritos fac-símiles por él obtenidos. El fenómeno era ya conocido en América desde hacía algún tiempo. La posición social del barón de Guldenstubbé, su independencia, y la consideración de la cual gozaba en la elevada sociedad, le quitan incontestablemente toda sospecha de fraude voluntario, por serle ajeno todo interés personal subalterno.

3. La escritura directa se obtiene, como en general la mayor parte de las manifestaciones espíritas no espontáneas, con el recogimiento, la oración y la evocación. Se han obtenido con frecuencia en centros de espiritualidad, en lugares de últimas moradas, y a los pies de las estatuas o imágenes de personajes que se evocan; pero es evidente que la localidad no tiene otra influencia que la de provocar un más profundo recogimiento, o una mayor concentración de pensamiento; por cuanto está comprobado que se obtienen, igualmente, sin estos accesorios y en los lugares más comunes, aún sobre un simple mueble doméstico, siempre que concurran las condiciones precisas de moralidad, y se goce de la facultad espiritual necesaria.

 Inicialmente se creía que era necesario depositar un lápiz sobre el papel; el hecho podía entonces explicarse hasta cierto punto. Se sabe que los Espíritus operan el movimiento y el desplazamiento de los objetos; que ellos los aferran y los lanzan, eventualmente, a través del espacio; ellos podían, por lo tanto, en el mismo modo, tomar el lápiz y servirse de él para trazar los caracteres; por cuanto pueden dar el impulso a la mano del sensitivo, y por medio de éste a la cestita, etcétera, ellos podrían, igualmente, hacerlo en manera directa. Pero no se tardó en reconocer que la presencia del lápiz no era para nada necesaria y que era suficiente un simple pliego de papel, doblado o no, sobre el cual se encontraban, después de algunos minutos, los caracteres trazados. Es aquí que el fenómeno cambia completamente de aspecto y nos conduce en un orden de cosas completamente nuevo. Estos caracteres son trazados con una substancia cualquiera; desde el momento en que no se le proporcionó esta substancia al Espíritu, se deriva de ello que debió haberla aportado, o compuesto; de dónde la obtuvo? Esta es la cuestión.

Si deseamos reportarnos a las explicaciones dadas en el Cap. 8, Nª  127 y 128, se encontrará allí la teoría completa de este fenómeno. En esta escritura, el Espíritu no se sirve ni de nuestras substancias, ni de nuestros instrumentos; fabrica él mismo la materia y los instrumentos de los cuales precisa, obteniendo sus materiales del elemento primitivo universal, al cual hace experimentar, con su voluntad, las modificaciones necesarias relativas al efecto que quiere obtener. Él puede, por lo tanto, fabricar tanto el lápiz rojo, o negro, como la tinta, en sus variantes, y aún los caracteres tipográficos tan resistentes para darle el relieve a la impronta, de los cuales hemos observados diversos ejemplos. La hija de un conocido nuestro, una joven de doce o trece años, ha obtenido páginas enteras escritas con una substancia similar al pastel.

COMENTARIO EXEGÉTICO DE GIC: En este fenómeno de escritura directa es preciso incluir los múltiples dibujos que en diversas partes del mundo suelen aparecer en pastos verdes, o secos, cuya precisión en los trazos y belleza en las formas, además del inherente simbolismo que encierran, reflejan una variante muy interesante de este fenómeno con el cual inteligencias espirituales llaman la atención de la humanidad. Un fenómeno digno de estudio, al igual que todas las facultades espirituales del ser humano por constituir un potencial a nuestro alcance con un fin previsto por la naturaleza de las cosas.

4.  Tal es el resultado al cual nos ha conducido el fenómeno de la tabaquera mencionado  en el Cap. 7, Nª 116, aprovechando la oportunidad para profundizar sobre una de las más profundas leyes del Espiritismo, cuyo conocimiento puede contener más de un misterio, aun del mundo visible. De este modo, de un hecho aparentemente vulgar puede manifestarse la luz; todo depende de la observación atenta, y esto es lo que todos pueden hacer, al igual que nosotros, es decir, no limitarse sólo a la observación de los efectos, sino en buscar la respectiva causa que los produce. Si nuestra certeza se ha fortalecido día a día, es porque hemos comprendido; haced, por lo tanto, comprender a vuestros seguidores si queréis hacer prosélitos  serios. La inteligencia de las causas tiene aún otro resultado, y es aquel capaz de trazar una línea de demarcación entre la verdad y la superstición. Si nosotros consideramos la escritura directa desde el punto de vista de las ventajas que ella puede ofrecer, diremos que su principal utilidad fue la constatación de un hecho significativo: es decir, la intervención de una potencia oculta, que por este medio encuentra un nuevo modo para manifestarse. Pero las comunicaciones que de esta manera se obtienen son raramente de alguna entidad; son, en general, espontáneas y limitadas a palabras, sentencias, frecuentemente a signos ininteligibles; se les ha obtenido en todas las lenguas: en griego, en latín, en árabe, en caracteres jeroglíficos, etcétera, pero ellos no se han prestado, todavía, a aquellos discursos completos y rápidos que permite la psicografía o la escritura mediumníca.

PNEUMATOFONÍA

5. Los Espíritus, pudiendo producir ruidos o golpes, pueden también hacer oír gritos de todo tipo y sonidos vocales, imitando la voz humana cerca de nosotros, o en el aire; es este el fenómeno que nosotros designamos con el nombre de pneumatofonía. Sirviéndonos del conocimiento que tenemos de la naturaleza de los Espíritus, se puede argüir que algunos de ellos, cuando son de un orden inferior, creen de hablar como si estuviesen encarnados. (Ver Revue Spirite, febrero 1858: Historia del Espíritu de la señorita Clairon).

Convendría todavía evitar el tomar por voces ocultas todos los sonidos que no tienen causa notoria o simples sonidos en los oídos, y sobre todo el creer que exista la más mínima verdad en la vulgar creencia que el oído en el que se manifiesta el ruido nos advierta que alguien esté hablando de nosotros. Estos sonidos, cuya causa es puramente fisiológica, no tienen por otra parte sentido alguno, mientras que los sonidos penumatofónicos expresan pensamientos, y de esto únicamente se puede reconocer que tienen su origen en una causa inteligente y no casual. Los efectos notoriamente inteligentes son los únicos que pueden atestiguar la intervención de los Espíritus; en cuanto a los otros existen cien probabilidades a favor y una en contra de que se deben a causas fortuitas.

6. Sucede con frecuencia que entre el sueño y la vigilia se pronuncien claramente algunas palabras, nombres y, eventualmente, frases enteras, y esto en modo bastante nítido capaz de hacer despertar sobresaltada a la persona en particular. Aun cuando en determinados casos pueda ocurrir que ésta sea realmente una manifestación, todavía este fenómeno no es suficientemente positivo para que pueda ser atribuido a una causa análoga a aquella que nosotros hemos desarrollado en la teoría de la alucinación. (Cap. 5, Nª 111 y siguientes). Lo que se siente de este modo no tiene, del resto, consecuencia alguna. La cosa cambia de aspecto cuando se está totalmente despiertos, por cuanto si la voz proviene de un Espíritu, se puede casi siempre tener con él un intercambio de pensamientos y sostener una conversación regular.

Los sonidos espíritas, o pneumatofónicos, tienen dos maneras bien diferentes de producirse: alguna vez es una voz íntima que resuena en el propio interior, pero aunque las palabras sean claras y nítidas, nada tienen, todavía, de material; otras veces ellas son exteriores, y tan bien articuladas, que parecen provenir de ciertas personas que se encuentran a nuestro lado.

El fenómeno de la pneumatofonía es casi siempre espontáneo, en cualquier modo que se produzca, y raramente puede ser provocado.