TEORÍA DE LAS MANIFESTACIONES FÍSICAS

EL LIBRO DE LAS FACULTADES VIII

Autor: ALLAN KARDEC

Versión castellana: Giuseppe Isgró C.

Capítulo VIII

TEORÍA

DE LAS MANIFESTACIONES FÍSICAS

Movimientos y elevaciones; Golpes; Aumento y disminución del peso de los cuerpos.

1. Habiendo sido demostrada la existencia de los Espíritus por el razonamiento y por los hechos, así como la posibilidad de su actuación sobre la materia, se trata ahora de conocer como se desenvuelve su acción y como logran ellos mover las mesas y los demás cuerpos inertes.

Un pensamiento se presenta naturalmente a la mente, y es el mismo que también nosotros hemos tenido; pero este pensamiento habiendo sido combatido por los Espíritus que nos han dado una explicación completamente diferente de aquella que nosotros nos esperábamos, se puede considerar este hecho como prueba cierta de que su teoría era diversa de nuestra opinión. Ahora, este primer pensamiento cada quien pudo haberlo tenido como nosotros; en cuanto a la teoría de los Espíritus, no creemos que ella haya sido percibida por mente alguna. Se reconocerá sin esfuerzo cuanto ella es superior a la nuestra, aunque menos simple, por cuanto nos da la solución de una cantidad de otros hechos que no encontraban una explicación satisfactoria.

2. Desde el momento que se conoce la naturaleza de los Espíritus, su forma humana, las propiedades semi-materiales del peri-espíritu, o alma, la acción mecánica que él puede tener sobre la materia (por cuanto en los hechos de apariciones se han visto algunas manos fluídicas y también tangibles, adueñarse de objetos y transportarlos, era cosa natural creer que el Espíritu se sirviese simplemente de sus manos para hacer girar la mesa, y que la elevase en el espacio por la fuerza de los brazos. Pero entonces, qué necesidad habría de tener un sensitivo? El Espíritu no puede actuar por sí solo? En efectos, el sensitivo apoya, con frecuencia, las manos en sentido contrario al movimiento, o también no las apoya para nada, y por lo tanto no puede evidentemente secundar al Espíritu con una acción muscular cualquiera. Nosotros dejaremos, antes de todo, hablar a los Espíritus que hemos, a este fin, interrogado.

3. Las siguientes respuestas nos fueron dadas por el Espíritu de Luís; ellas fueron, después, conformadas por muchas otras.

       I. El fluido universal es una emanación de la Divinidad?

-“No”-

     II. Es una creación de la Divinidad?

–“Todo es creado, excepto Dios”-.

  III. El fluido universal es, al mismo tiempo, el elemento universal?

-“Sí, él es el principio elemental de cada cosa”-.

    IV. Tiene relación con el fluido eléctrico, del cual conocemos los efectos?

-“Es su elemento”-.

       V. Cuál es el estado en el que el fluido universal se nos presenta en su más grande simplicidad?

-“Para encontrarlo en su absoluta simplicidad, convendría remontar hasta a los Espíritus puros; en vuestro mundo él está más o menos modificado para formar la materia compacta que os rodea; todavía vosotros podéis decir, que el estado el cual mayormente se aproxima a esta simplicidad es el del fluido que vosotros llamáis fluido magnético animal”.

    VI.Ha sido dicho que el fluido universal es la fuente de la vida; es quizá, también, la fuente de la inteligencia?

-“No; este fluido anima únicamente la materia”-.

 VII. Por  cuanto es este el fluido que compone el periespíritu, o alma, no parece que él se encuentre en un especie de condensación que lo aproxima hasta a un cierto punto a la materia propiamente dicha?

-“Hasta a un cierto punto es como vosotros decís, por cuanto él no tiene todas las propiedades; él está más o menos condensado según los mundos”-.

VIII. Cómo puede un Espíritu realizar el movimiento de un cuerpo sólido?

-“Él combina una parte del fluido universal con el fluido que emana del sensitivo apropiado a este efecto”-.

    IX.–“Los Espíritus elevan la mesa con la ayuda de sus propios miembros de alguna manera materializados?

-“En esta respuesta no encontraréis, todavía, lo que vosotros deseáis. Por cuanto una mesa se mueve debajo de vuestras manos, el Espíritu evocado va a obtener del fluido universal cuanto precisa para animar esta mesa de una vida ficticia. La mesa así preparada es atraída por el Espíritu, que la hace mover bajo la influencia de su propio fluido, impulsado por su voluntad. Dado que la masa que quiere poner en movimiento es muy pesada para él, llama en ayuda a otros Espíritus que se encuentran en sus mismas condiciones. En razón de su etérea naturaleza, el Espíritu propiamente dicho no puede actuar sobre la materia. Este ligamen, que constituye el que vosotros denomináis periespíritu, o alma, os da la clave de todos los fenómenos espiritas materiales. Yo creo de haberme explicado bastante claramente para hacerme comprender”-.

Observación: Llamamos la atención sobre esta primera fase: En esta respuesta no encontraréis, todavía, la que deseáis. –El Espíritu había perfectamente comprendido, que todas las cuestiones precedentes no eran hechas, sino con el fin de llegar a esta, y hace alusión a nuestro pensamiento que esperaba, en efectos, otra respuesta, es decir, la confirmación de nuestra idea, acerca de la manera con la cual el Espíritu hace mover la mesa.

   X.   Los Espíritus que él llama en su ayuda le son, quizá, inferiores? Están ellos a sus ordenes?

-“Igual, casi siempre; con frecuencia se presentan espontáneamente”.

    XI. Son, todos los Espíritus, aptos para producir fenómenos de este género?

-“Los Espíritus que producen esta especie de efectos son siempre espíritus inferiores, los cuales no son, todavía, enteramente liberados de toda influencia material”.

 XII. Comprendemos que los Espíritus superiores no se ocupan de las cosas que están por debajo de ellos; pero nosotros preguntamos si ellos, que están desmaterializados, tendrían la potencia para hacerlo, si tuviesen la voluntad”.

-“Ellos tienen la fuerza moral como los demás tienen la fuerza física; cuando tienen la necesidad de esta fuerza, se sirven de aquellos que la poseen. No se os ha dicho, acaso, que ellos se sirven de los espíritus inferiores como vosotros lo hacéis con los cargadores?

Observaciones: Se dijo que la densidad del periespíritu, si de esta manera podemos expresarnos, varía según el estado de los mundos; parece, más bien, que varíe en el mismo mundo, según los individuos. El estado de los Espíritus moralmente avanzados  es más sutil y se acerca al de los Espíritus elevados; el estado de los espíritus inferiores, por el contrario, se acerca a la materia, lo que determina que estos espíritus de bajo nivel conserven tan largamente las ilusiones de la vida terrestre. Ellos piensan y actúan como si estuviesen, todavía, vivos; tienen los mismos deseos y, se podría decir, casi la misma sensualidad. Esta densidad del periespíritu dándole más afinidad con la materia, rinde a los Espíritus inferiores, por el contrario, más propicios para las manifestaciones físicas. Por la misma razón un hombre de intelecto, está acostumbrado a los trabajos de la inteligencia, pero su cuerpo no se encuentra entrenado para elevar cargas pesadas, como si lo está el de un obrero. Su materia es menos compacta, los órganos menos resistentes; él tiene menor cantidad de fluido nervioso. El periespíritu, siendo para el Espíritu lo que es el cuerpo para el ser humano, y estando su densidad en forma proporcional a la inferioridad del espíritu, ella subroga en él la fuerza muscular, es decir, que le da sobre los fluidos necesarios a las manifestaciones, una potencia mayor de la que poseen aquellos cuya naturaleza es más etérea. Si un Espíritu elevado desea producir tales efectos, él hace lo que, entre nosotros, se estila: utilizan a un Espíritu adecuado a tal finalidad.

XIII.   Si nosotros hemos comprendido bien lo que habéis dicho, el principio vital reside en el fluido universal; el Espíritu elabora con este fluido la envoltura semi-material que constituye su peroiespíritu, y es por medio de este fluido que él actúa sobre la materia inerte. Es así?

-“Sí; es decir, que anima la materia con una especie de vida ficticia: la materia se anima de la vida animal. La mesa que se mueve debajo de vuestras manos vive como el animal; obedece por si misma al ser inteligente. No es que este último la empuje como lo haría el hombre con un peso; no es que la mesa cuando se eleva, sea elevada por el Espíritu por la fuerza de los brazos, sino que es la mesa animada que obedece al impulso dado por el Espíritu”.

XIV. Cuál es el rol del sensitivo en este fenómeno?

-“Lo he dicho ya. El fluido propio del sensitivo se combina con el fluido universal acumulado por el Espíritu; es necesaria la unión de estos dos fluidos, es decir, del Espíritu animalizado con el fluido universal, para imprimirle la vida a la mesa. Pero, notad bien, esta vida no es más que momentánea: ella se termina con la acción, y con frecuencia antes aún de que termine la acción; es decir, tan pronto como la cantidad de fluido no es más suficiente para animarla”-.

   XV. Puede el Espíritu actuar sin el concurso de un sensitivo?

-“Él puede actuar sin saberlo el sensitivo; es decir, que muchas personas sirven de auxiliares a los Espíritus, para determinados fenómenos, sin siquiera imaginarlo. El Espíritu absorbe de ellas, como de una fuente, el fluido animalizado del cual tiene necesidad; de esta manera el concurso de un sensitivo cual lo entendéis vosotros no es siempre necesario, lo que tiene lugar, sobre todo en los fenómenos espontáneos”-.

XVI. La mesa animada actúa con inteligencia? Piensa?

-“Ella no piensa más que el bastón, con el cual hacéis un signo inteligente, pero la vitalidad de la cual está animado le permite de obedecer al impulso de una inteligencia. Sepáis bien que la mesa que se mueve no se convierte en espíritu y de que ella no tiene, de por sí, ni pensamiento ni voluntad”-.

Observación: En el lenguaje común, hay una expresión análoga: así de una rueda que gira con velocidad, se dice que está animada por un movimiento rápido”-.

XVII.   Cuál es la causa preponderante en la producción de este fenómeno? El Espíritu o el fluido?

-“El Espíritu es la causa, el fluido es el instrumento; las dos son necesarios”-.

XVIII. Cuál es la parte reservada, en este caso, al sensitivo?

-“Ser un instrumento de los Espíritus y secundarles en el impulso dado al fluido”-.

-La acción de la voluntad es siempre indispensable?

-“Ella se agrega a la potencia, pero no siempre es necesaria, por cuanto el movimiento puede tener lugar en contra y pese a esta voluntad, y esta es una prueba, de que existe una causa independiente del sensitivo”-.

Observación: El contacto de las manos no es siempre necesario para hacer mover un objeto. Lo es, más frecuentemente para dar el primer impulso; pero, una vez que el objeto esté animado, puede obedecer a la voluntad sin contacto material; esto depende tanto de la potencia del sensitivo, como de la naturaleza de los Espíritus. Un primer contacto no es siempre indispensable; se tiene la prueba de ello en los movimientos y desplazamiento espontáneos, que no se piensa de provocar.

XIX. Por qué no pueden todos producir el mismo efecto, y por qué todos los sensitivos no tienen la misma potencia?

-“Esto depende de la organización y de la mayor o menor facilidad con la cual puede operarse la combinación de los fluidos; y después, el espíritu del sensitivo simpatiza más o menos con los espíritus extraños, que encuentran en él la potencia fluídica necesaria. Esta potencia se asemeja a la de los magnetizadores, que es más o menos grande. Bajo este aspecto hay individuos que son completamente refractarios; en otros, en cambio, la combinación se efectúa únicamente por el esfuerzo de la voluntad; finalmente, en algunos otros, tiene lugar de manera tan natural, y fácilmente, que ni siquiera se percatan de ello, y sirven, sin saberlo, de instrumento, tal como lo hemos dicho ya”. (Ver, seguidamente, el capítulo sobre Las Manifestaciones físicas espontáneas).

Observaciones: -El magnetismo es, sin lugar a duda, el principio de estos fenómeno, pero no como generalmente se cree; la prueba está en que hay magnetizadores muy potentes quienes no harían mover una mesa, mientras, en cambio, se encuentran otros individuos que no pueden magnetizar, inclusive niños, a quienes les basta apoyar los dedos sobre una mesa muy pesada para hacerla mover; por lo cual, si la potencia sensible no está en relación de la potencia magnética, es porque existe otra causa.

XX.   Las personas denominadas eléctricas pueden ser consideradas como sensitivos?

-“Estas personas toman en sí mismas el fluido necesario para la producción del fenómeno, y pueden actuar sin el concurso de los espíritus. No son sensitivos en el verdadero sentido de la palabra; pero no es improbable que estén asistidos por un espíritu, quien aprovecharía, de esta manera, sus naturales disposiciones”.

Observaciones: Estos individuos tienen alguna analogía con los sonámbulos, quienes pueden actuar tanto con el concurso de un espíritu extraño, como sin él. (Ver en el capítulo de los sensitivos, el artículo relativo a los sensitivos sonámbulos).

XXI.   El Espíritu que actúa sobre los cuerpos sólidos para moverlos, se encuentra en la substancia del cuerpo, o bien fuera de la misma?

-“Lo uno y lo otro; nosotros hemos dicho que la materia no es un obstáculo para los espíritus; ellos penetran todo; una porción del periespíritu se identifica, por así decirlo, con el objeto que él penetra”.

XXII. Cuál medio emplea el Espíritu para golpear? Se sirve de un objeto material?

-“No, al igual que no se sirve de sus brazos para elevar una mesa. Conocéis bien que él no tiene ningún martillo a su disposición. Su martillo es el fluido combinado, puesto en acción por su voluntad, para mover o golpear. Cuando él mueve, la luz refleja los movimientos; cuando él golpea, el aire conduce el sonido”.

XXIII. Esto se concibe cuando él golpea sobre un cuerpo duro; pero cómo él puede producir ruidos o sonidos articulados en el vacío del aire?

Desde el momento que actúa sobre la materia, puede hacerlo, igualmente, sobre el aire que sobre una mesa. En cuanto a los sonidos articulados, él puede imitarlos, al igual que todos los demás ruidos”.

XXIV.   Vosotros decís que el espíritu no se sirve de sus manos para mover la mesa; todavía, se vieron, en ciertas manifestaciones visuales, aparecer manos cuyos dedos se agitaban sobre un piano, moviendo las teclas, y hacían entender determinados sonidos. No se podría creer que, en este caso, el movimiento de las teclas fuese producido por la presión de los dedos? Esta presión no es directa y real, cuando se hace sentir sobre nosotros mismos, dado que estas manos dejan sus improntas sobre nuestra piel?

-“Vosotros no podéis entender la naturaleza de los espíritus y su manera de actuar, sino con el medio de las comparaciones que os aportan una idea incompleta, y es un error el de querer asimilar sus procesos a los vuestros. Sus procesos deber ser en relacionado de acuerdo con su naturaleza. No se os ha dicho ya que el fluido del periespíritu penetra la materia y se identifica con ella, animándola de una vida ficticia? Ahora bien, cuando el Espíritu apoya los dedos sobre las teclas, él los apoyo realmente, y también las hace mover; pero no es con la fuerza muscular que él presiona las teclas: él anima la tecla al igual que lo hace con la mesa, y la tecla que obedece a su voluntad se mueve y hace vibrar la cuerda. Más bien, aquí ocurre una cosa que para vosotros resulta poco fácil comprender, y es que ciertos Espíritus son de tal manera pocos avanzados, y de tal manera materializados, comparándolos con los Espíritus elevados, que tienen todavía las ilusiones de la vida terrenal, y creen de actuar como cuando tenían su cuerpo; ellos no se rinden mayor cuenta de la verdadera causa de los efectos que producen, de lo que un campesino lo haga de la teoría de los sonidos que él pronuncia. Preguntadle como hacen para tocar el piano: ellos os dirán que golpean arriba con sus propios dedos, porque creen que golpean; el efecto se produce instintivamente cerca de ellos sin saber el cómo, y todavía por efecto de su voluntad. La misma cosa ocurre cuando hacen entender determinadas palabras”.

Observaciones: Resulta, de estas explicaciones, que los Espíritus pueden producir todos los efectos que nosotros producimos, pero con medios apropiados a su naturaleza; ciertas formas que les son inherentes, tienen la función de los músculos que nos son, a nosotros, necesarias para actuar; de la misma manera que el gesto suple, en el mudo, la palabra que le falta.

XXV.   Entre los fenómenos que se citan como prueba de la acción de una potencia oculta, hay algunos evidentemente contrarios a todas las leyes conocidas le la naturaleza; no sería, entonces, permitido dudar?

-“El ser humano está bien lejos de conocer todas las leyes de la naturaleza; si las conociese todas, sería un Espíritu superior. Cada día, por lo tanto, ella da demostraciones a aquellos que, creyendo de saber todo, pretenden de imponer ciertos límites a la naturaleza; y con todo esto, no obstante, no se corrigen de su orgullo. Desvelando, sin pausa, nuevos misterios, Dios advierte al ser humano de que no debe fiarse de sus propias luces, ya que llegará el día en el cual la ciencia del más sabio será confundida. No tenéis, vosotros, cada día, ejemplos de cuerpos animados de un movimiento capaz de vencer la fuerza de gravitación? La bala de cañón, lanzada en el aire, no sobrepasa, momentáneamente, esta fuerza? Pobres humanos, que creéis de ser muy sabios, y cuya tonta vanidad es humillada a cada instante, sabed, por lo tanto, que sois, aún, muy pequeños”.

4. Estas explicaciones son claras, categóricas y sin ambigüedad; y este punto resulta culminante, es decir, que el fluido universal, en el cual reside el principio de la vida, es el agente principal de las manifestaciones, y que este agente recibe su impulso del Espíritu, tanto si éste está encarnado, como si libre, en la dimensión espiritual. Este fluido condensado constituye el periespíritu, o envoltura semi-material del Espíritu, -denominada, también, alma-. En el estado de encarnación, el periespíritu está encuentra unido a la materia del cuerpo; en el estado de desencarnado, él está libre. Cuando el Espíritu está encarnado, la substancia del periespíritu es más o menos ligada, más o menos adherente, si de esta manera podemos expresarnos. En algunos individuos, existe, de alguna manera, emanación de este fluido, como dotación de su organismo, y es esto lo que, propiamente hablando, constituye a los sensitivos de efectos físicos. La emisión del fluido animalizado puede ser más o menos abundante y su combinación más o menos fácil.; esta es la razón por la cual los sensitivos son más o menos potentes. Ella no es permanente, y esto explica la intermitencia de la potencia.

5. Citamos una comparación. Por cuanto se tiene la voluntad de actuar materialmente sobre un punto cualquiera colocado a distancia, es el pensamiento que lo desea; pero el pensamiento solo no irá a golpear este punto; necesita un intermediario que él dirigirá, un bastón, un proyectil, una corriente de aire, etcétera. Observad, por otra parte, que el pensamiento no actúa sobre el bastón, ya que, si este no es tocado, no se moverá de por sí. El pensamiento, que no es otra cosa sino el Espíritu encarnado en nosotros, está unido al cuerpo por medio del periespíritu; ahora él, como no puede actuar sobre el cuerpo sin periespíritu , de la misma manera no puede accionar sobre el bastón sin el cuerpo; él actúa sobre el periespíritu porque es la substancia con la cual tiene mayor afinidad; el periespíritu actúa sobre los músculos, los músculos agarran el bastón, y el bastón golpea donde lo estableció el pensamiento.

Cuando el Espíritu no está encarnado, precisa de un medio auxiliar, y éste cooperador es el fluido del cual él rinde el objeto susceptible de seguir el impulso de su voluntad.

6. De esta manera, aun cuando un objeto es puesto en movimiento, elevado o dejado en el aire, no es ya el Espíritu que lo afecta, que lo empuja y lo eleva, como nosotros haríamos con la mano; él lo satura, es decir, con su fluido combinado con el del sensitivo, y el objeto así momentáneamente vivificado, actúa como haría un ser viviente, con la diferencia que, no teniendo voluntad propia, él sigue el impulso y la voluntad del Espíritu.

Por cuanto el fluido vital, empujado, de alguna manera por el Espíritu, da una vida ficticia y momentánea a los cuerpos inertes, y desde el momento en que el periespíritu  no es otra cosa que este mismo fluido vital, se deriva de ello que el Espíritu, cuando está encarnado, da él mismo la vida a su cuerpo por medio del periespíritu; él permanece unido hasta tanto lo permita el organismo; cuando él se retira, el organismo cesa su ciclo de vida física.

Ahora, si en cambio de una mesa se esculpe el leño en forma de estatua, y se actúa, después, sobre la misma, al igual que se hace sobre la mesa, se tendrá una estatua que se moverá, que golpeará, que responderá con sus movimientos y con sus golpes; se tendrá, en una palabra, una estatua momentáneamente animada de una vida artificial. Lo que se dijo de las mesas parlantes, se podría decir igualmente de las estatuas parlantes.  Esta teoría arroja una luz clarificante en una cantidad de fenómenos que hasta ahora habían quedado insolutos.

7. Los incrédulos por partido tomado oponen que el hecho de la elevación de las mesas sin punto de apoyo es imposible ya que es contrario a la ley de gravitación. Nosotros les respondemos, en primer lugar, que su negación no es una prueba; en segundo lugar, que si el hecho existe, por cuanto es contrario aparezca a todas las leyes conocidas, probaría una sola cosa, es decir, que el mismo reposa sobre una ley desconocida, y que los negadores no pueden tener la pretensión de conocer todas las leyes de la naturaleza. Nosotros damos la explicación de esta ley, pero esta no es una razón suficiente para que  sea por ellos aceptada, precisamente porque ella es aportada por los Espíritus que han dejado su envoltura terrestre, en vez de serlo por Espíritus que tienen, aún, dicha envoltura, y que se sientan en la Academia. De modo que, si el Espíritu de Arago viviente hubiese dado esta ley, ellos la habrían aceptado con los ojos cerrados; pero, dada por el Espíritu de Arago desencarnado, se transforma en una utopía, y por qué esto? Porque creen que Arago habiendo desencarnado, todo terminó en ese hecho. No pretendemos de disuadirles; todavía, pudiendo esta objeción inhibir a alguna persona, buscaremos de responderle, ubicándonos desde su propio punto de vista, es decir, haciendo abstracción por un instante de la teoría de la animación ficticia.

8. Cuando se hace el vacío debajo de la campana de la maquina neumática, esta campana se adhiere con una tal fuerza, que es imposible elevarla, por causa del peso de la columna de aire que le gravita arriba. Se le deje, apenas, entrar el aire, y la campana se elevará con la más grande facilidad, porque el aire que hay abajo hace de contrapeso al aire que hay arriba; abandonada pero a sí misma, quedará sobre el plato, en virtud de la ley de gravitación. Supongamos, ahora, que el aire de abajo sea comprimido, que tenga una densidad más grande que el de arriba, la campana  será elevada a pesar de la gravitación. Si la corriente de aire es rápida y violenta, ella podrá ser sustentada en el espacio sin algún apoyo visible, a la manera de las muñecas que se hacen voltear sobre un surtidor de agua.

Por qué, por lo tanto, el fluido universal, que es el elemento de cada materia, no debería tener, cuando es acumulado alrededor de la mesa, la propiedad de disminuir o de aumentar el peso específico relativo, como el aire lo hace para la campana de la maquina neumática, como el gas hidrógeno hace en los balones, sin que se derogue por esto a la ley de gravitación? Conocéis, vosotros, todas las propiedades y toda la potencia de este fluido? No! Y bien, no neguéis, entonces, un hecho, por el solo motivo de no poder explicarlo.

9. Regresamos ahora a la teoría del movimiento de las mesas. Si con el medio indicado el Espíritu puede elevar una mesa, él podrá, también, elevar otras cosas: una silla, por ejemplo. Si puede elevar una silla, podrá, también, con una fuerza suficiente, elevar al mismo tiempo una persona que se le encuentre sentada arriba. He aquí, por lo tanto, la explicación de este fenómeno, que el sensitivo Home ha realizado cien veces sobre él y otros individuos; él lo renovó durante un viaje a Londres, y para probar que los espectadores no eran víctimas de una alucinación óptica, él hizo un signo con el lápiz arriba el techo, y hubo, también, quien pasó debajo de él.

Nadie ignora que el señor Home es un sensitivo de efectos físicos potente; él era, en este caso, la causa eficiente y el objeto.

10.         Hemos, ahora, hablado del aumento posible del peso; esto es, de hecho, un fenómeno que alguna vez se produce y no es más excepcional de cuanto lo sea la prodigiosa resistencia de la campana debajo de la presión de la columna atmosférica. Bajo la influencia de determinados sensitivos, se vieron objetos bastante ligeros ofrecer la misma resistencia, después, todo de una vez, ceder al más pequeño esfuerzo. En la experiencia antes mencionada, la campana no pesa, en realidad, ni más ni menos por sí misma, pero ella parece más pesada por efecto de la causa exterior que actúa sobre ella. La misma cosa se verifica, probablemente, en nuestro caso. La mesa tiene, siempre, el mismo peso intrínseco, por cuanto su masa no aumentó, sino que, una fuerza extraña se opone a su movimiento, y esta causa puede residir en los fluidos que la penetran, al igual que está en el aire la causa que aumenta o disminuye el peso aparente de la campana.

Realizad la experiencia de la campana neumática delante a un ignorante, quien no comprenda como es el aire, que él no ve, producir el efecto en cuestión, y no será difícil persuadirle de la intervención del diablo.

Podría suponerse, quizá, que este fluido siendo imponderable, su acumulación no puede aumentar el peso de un objeto. Estamos de acuerdo; pero, si nos hemos servido de la palabra acumulación, ha sido por comparación , y no por asimilación absoluta con el aire. Es imponderable, aceptado; todavía, nada lo prueba: su naturaleza íntima nos es desconocida, y nosostros estamos muy lejos de percibir todas sus propiedades.  Antes de que se hubiese experimentado el peso del aire, no se sospechaban los efectos de este mismo peso. La electricidad está, también, colocada entre los fluidos imponderables; todavía un cvuerpo puede ser retenido por una corriente eléctrica, y ofrecer una gran resistencia a quien quisiese elevarlo: él, por lo tanto, se ha convertido en más pesado, No es justo pensar que no exista un apoyo, porque este no se ve. El Espíritu puede, por lo tanto, tener algunas palancas que nos son desconocidas; la naturaleza nos prueba todos los días  que su potencia no se para frente el testimonio de nuestros sentidos.

Solamente admitiendo una causa similar, es posible explicar el fenómeno singular, del cual se vieron muchos ejemplos, de una joven persona débil y delicada que elevaba con dos dedos, sin esfuerzos y como una pluma, a un hombre fuerte y robusto, unidamente a la silla sobre la cual se encontraba sentado. Esto prueba una causa extraña a la persona misma, son las intermitencias de las facultades.

MANIFESTACIONES INTELIGENTES

EL LIBRO DE LAS FACULTADES –VII-

-Una obra singular en la historia de la humanidad-

Autor: Allan Kardec

Versión castellana: Giuseppe Isgró C.

Capítulo VII

MANIFESTACIONES INTELIGENTES

1. En todo lo que hemos observado, hasta ahora, nada hay, ciertamente, que revele una inteligencia oculta, y estos efectos podrían explicarse por la acción de una corriente magnética o eléctrica o por la de un fluido cualquiera. Tal fue, de hecho, la primera explicación que se le dio a estos fenómenos, y que podía, con razón, pasar por muy lógica. Ella habría, sin duda, prevalecido, si otros hechos no hubiesen venido a demostrar su  insuficiencia; éstos, constituyen la prueba de inteligencia que tales fenómenos han dado; ahora, debido a que cada efecto inteligente debe tener una causa análoga, era evidente que, aún admitiendo una acción de electricidad o de cualquier otro fluido, se le mezclaba otra causa. Cuál era ella? De qué inteligencia se trataba? He aquí lo que las sucesivas observaciones han permitido que se conozca. 

2. Mientras que una manifestación sea inteligente, no es necesario que sea elocuente, ni de genio privilegiado o sabio; es suficiente que ella pruebe un acto libre y voluntario, el cual exprese una intención o responda a un pensamiento. Ciertamente, cuando se ve una bandera agitada por el viento, se tiene la certeza de que ella obedece a una impulsión mecánica; pero en cuanto se reconozca en los movimientos de la bandera algunos signos intencionales, si ella girase a la derecha o a la izquierda, en forma rápida o con lentitud, que indiquen la presencia de una voluntad directriz,  sería preciso admitir, no que la bandera sea inteligente, sino que ella obedece a una inteligencia. Esto es lo que ocurre con la mesa.

3. Hemos visto a la mesa moverse, elevarse y dar golpes, bajo la influencia de uno o más sensitivos. El primer efecto inteligente observado fue aquel en que se vio a estos movimientos obedecer a la voluntad; de esta manera, sin cambiar de lugar, la mesa se elevaba alternativamente sobre el pie designado; después, recayendo, daba un determinado número de golpes, respondiendo a una pregunta. Otras veces, la mesa, sin el contacto de alguien, paseaba sola por la sala, yendo a la derecha, o a la izquierda, adelante o atrás, ejecutando movimientos diversos bajo la orden de los presentes. Es evidente, pero, que nosotros eliminamos toda suposición de fraude, y que admitamos la perfecta lealtad de los presentes, respaldada por su honorabilidad y total desinterés. Nos referiremos después a los supercheros, de quienes es prudente estar en guardia.

4. Por medio de los golpes, y sobre todo de los íntimos, de los cuales recién hemos hablado, se obtienen efectos todavía más inteligentes, como la imitación de diversas maneras de golpear el tambor, de explosiones, sonidos de disparos, o cañonazos; después el estridor de la sierra, los golpes de martillo, el ritmo de diferentes melodías, etcétera. Esto era, como se puede comprender, un vasto campo abierto a la exploración. Se dijo que, habiendo una inteligencia oculta, ella debía responder a las preguntas; y ella, de hecho, respondió con el “sí” y con el “no”, por medio de un número de golpes convencionales. Siendo, empero, estas respuestas insignificantes, se tuvo la idea de hacer que se señalasen las letras del alfabeto, y de componer, de esta manera, palabras y frases.

5. Estos hechos, renovados a voluntad por miles de personas y en todos los países, no podían dejar ninguna duda sobre la naturaleza inteligente de las manifestaciones. Surgió, entonces, una nueva duda, según la cual esta inteligencia no sería más que la del sensitivo, o del interrogante, o, también, la de los asistentes. La dificultad residía en explicar cómo esta inteligencia podía reflejarse en la mesa y traducirse por medio de golpes; habiendo sido constatado de que estos golpes no eran producidos por el sensitivo, entonces, ellos lo eran por el pensamiento. Ahora, el pensamiento que producía determinados golpes era un fenómeno más prodigioso, aún, de todos aquellos que se habían presenciado. La experiencia no tardó en demostrar la inadmisibilidad de esta opinión. De hecho, las respuestas se encontraban, con mucha frecuencia, en oposición formal con el pensamiento de los asistentes, más allá de la capacidad intelectual del sensitivo, y aún en idiomas ignorados por él, o expresando hechos desconocidos por todos. Los ejemplos son tan numerosos que es imposible que no haya sido testigo de ello quienquiera que se haya ocupado de las comunicaciones espirituales. Citaremos un hecho solo tal como nos fue reportado por un testigo ocular.

6. Sobre una nave de la marina imperial francesa, en estación por los mares de China, toda la tripulación, desde el marinero al estado mayor, se ocupaba en hacer hablar a las mesas. Se tuvo la idea de evocar el Espíritu de un lugarteniente del mismo buque, desencarnado dos años antes. Él vino, y después de diversas comunicaciones, que dejaron estupefactos a todos, dijo las siguientes palabras: -“Os ruego, encarecidamente, de hacerle pagar al capitán la suma de…(aquí indicaba el importe) que le debo y que lamento de no haberle podido reembolsar antes del acto de la desencarnación”. Nadie conocía el hecho; el capitán mismo había olvidado este préstamo, por lo demás insignificante, pero, buscando entre sus notas, encontró el registro de la deuda del lugarteniente, cuya cifra correspondía, exactamente, a la que indicase. Nosotros nos preguntamos de cuál pensamiento pudiese ser el reflejo esta indicación.

7. Se perfeccionó el arte de comunicar con golpes alfabéticos, pero el método era muy lento; no obstante esto, se obtuvieron comunicaciones de cierta extensión, y también interesantes, acerca del mundo espiritual. Los Espíritus indicaron otros medios; y solamente a ellos se debe el de las comunicaciones escritas.

Las primeras comunicaciones de este género tuvieron lugar adaptando un lápiz al pie de una mesita ligera, apoyada sobre una hoja de papel. La mesita, movida por la influencia del sensitivo, se puso a trazar, gradualmente, caracteres, palabras y frases. Luego, este medio se simplificó sirviéndose de pequeñas mesas del tamaño de la mano, hechas a tal fin; después se usaron cestitas, cajas de cartón, y finalmente, simples tablitas. La escritura era tan fluida, rápida y fácil, como si fuese hecha con la mano, pero se reconoció, más tarde, que todos estos objetos, no eran, en últimas instancias, más que accesorios, verdaderos portalápices de los cuales se podía prescindir, teniéndose por sí mismo el lápiz. Y la mano, conducida por un movimiento involuntario, escribía bajo el impulso recibido del Espíritu, y sin el concurso de la voluntad, ni del pensamiento del sensitivo.

 Desde aquel momento, las comunicaciones espirituales no tuvieron más límites que la correspondencia habitual entre los vivientes. Regresaremos sobre estos diferentes medios los cuales explicaremos de manera particular, y extensamente. Los hemos esbozados en forma rápida para mostrar la sucesión de los hechos que nos condujeron a constatar, en estos fenómenos, la intervención de las inteligencias inherentes, denominadas: Espíritus.

LA FACULTAD DE DESDOBLAMIENTO, O BILOCACIÓN

LA FACULTAD DE DESDOBLAMIENTO

 ©GIUSEPPE ISGRÓ C.

El espíritu está ligado a la materia por medio de lo que, en las diversas corrientes de pensamiento, ha recibido variadas denominaciones, por ejemplo: En la Doctrina Espirita, se le denomina alma o peri-espíritu; otros, doble etéreo; los orientales, cordón de plata; Aurobindo, le designa como “hilo de plata”, y algunos otros: Cuerpo astral. Empero, la denominación más usual, en la Doctrina Universal, es: alma. Dado que existe una vasta gama de fenómenos que denotan que el espíritu se ha proyectado muy lejos de su cuerpo y ha sido visto en dos lugares diferentes al mismo tiempo, hace pensar que, si eso ha ocurrido es porque el elemento alma que une al cuerpo el espíritu, forzosamente debe tener una elasticidad suficiente capaz de permitirle, mediante determinadas condiciones, de alejarse del cuerpo tantas veces como sea necesario para lograr los eventuales objetivos que tal fenómeno permite, es decir, darle cierta libertad de acción al igual de la que goza un espíritu cuando se encuentra, temporalmente, liberado de la materia, en estado de desencarnación.

El anterior esbozo plantea el meollo de una cuestión que, si se llega a asimilar bien desde el comienzo, permite comprender una vasta gama de facultades espirituales –prácticamente todas- de las cuales, el desdoblamiento es el soporte esencial para que todas ellas puedan funcionar con efectividad y dar la manifestación fehaciente de su operatividad funcional, para lo cual, la elasticidad del alma es requisito esencial para que el espíritu, temporalmente, pueda emanciparse del cuerpo y cumplir sus objetivos durante la parte del tiempo en que, diariamente, duerme, o en aquellos períodos breves en que, mediante el recogimiento, se proyecta el espíritu, viajando a la velocidad del pensamiento a cualquier lugar en donde se encuentra la persona o la información cuyo contacto o lectura, precisa.

-Por lo cual, resumiremos la información relativa a la constitución del ser humano –y de cualquier ser en los cuatro reinos naturales,  por cuanto una es la ley que rige todo y a todos los seres-, la cual, como se sabe muy bien, consta de tres entes diferente y cooperantes entre sí, como son:

1.        El espíritu, ente inmortal y eterno, mejor dicho, co-eterno con el Creador, de quien emanó, en un momento dado, siendo de su misma naturaleza, con vida inteligente, dotado de libre albedrío. Es el ente pensante y ejecutante de la naturaleza. A la vez, es un instrumento de la voluntad del Creador en la expresión de la eterna y continuada vida en el inmenso universo y en la infinidad de mundos habitados. Tiene como meta común, hacerse maestro de la creación en un proceso evolutivo constante, en el eterno presente, encontrando siempre un más allá, sin límite de ninguna naturaleza. Es el ente de polaridad positiva en el ser.

2.        El cuerpo: el cual, en el desarrollo de su actividad en la dimensión física, le sirve de vehículo o instrumento material. Siendo de polaridad negativa, sería imposible unirlo con el espíritu sin que mediare un elemento neutro, que permitiese neutralizar o equilibrar dichas polaridades en una convivencia o cooperación recíproca, cuyo ente, que cumple esa función, es el alma.

3.        El alma: a tales efectos, desde el momento de la concepción, el espíritu se une al nuevo ser que acaba de ser engendrado. Esto ocurre de la siguiente manera: Desde el mismo instante en que el hombre engendra y la mujer concibe, el Espíritu une su alma, o peri-espíritu, al espermatozoide que habrá de fecundar al óvulo, y de esta manera, al ser el espermatozoide dinamizado con la potencia del espíritu, ese, es, únicamente, el que va a fecundar al óvulo y convertirse en el nuevo ser. El micro-ser a que se hace referencia en algunas corrientes de pensamiento, viene dado por el programa de vida grabado en el archivo espiritual del alma, para esa existencia en particular, cuya programación pasa a regir las condiciones de vida física del nuevo ser en gestación. Es un programa del ordenador espiritual grabado en el disco duro-archivo del alma –peri-espíritu-, que va a fungir como el ordenador mental, a nivel objetivo y subjetivo, del nuevo ser, en ese ciclo de vida. Es, comparativamente, como un programa contable para una empresa en particular y adaptado a las características de la misma. En este caso, la empresa la constituye en nuevo ciclo de vida.

Si el alma no fuese elástica, el espíritu estaría fijo al cuerpo sin ningún tipo de movilidad; prácticamente, sería como una planta ligada a la tierra, con movilidad limitada, cosa que, el espíritu, mediante la elasticidad del alma, puede, en los momentos de descanso del cuerpo, proyectarse y desplazarse sin límite alguno, excepto que el de su propio progreso espiritual que implica un potencial de desplazamiento hasta donde tiene autoridad moral para hacerlo.

Además, la facultad de desdoblamiento es el soporte que permite al espíritu realizar una serie muy amplia de actividades cuyos resultados constituyen una vasta gama de fenómenos de índole psíquica o espiritual, las cuales, una a una las iremos analizando todas, en el curso de estas jornadas.

Ahora cabe una pregunta: Cómo podríamos definir el Desdoblamiento a la luz de la explicación que antecede.

El desdoblamiento es la facultad del ser humano –y de todos los seres de los cuatro reinos naturales- que le permite al espíritu proyectarse a cualquier lugar de este planeta o de cualquier mundo hasta donde su potencial evolutivo alcance, mediante el cual pueda ver con la visión del espíritu –imaginación- cualquier cosa, lugar o persona, de su interés, o bien, comunicarse vía telepática, con cualquier persona en este o en cualquier otro mundo, que se encuentre encarnada o en estado de des-encarnación, en la respectiva esfera mental y realizar cualquier actividad en la dimensión espiritual cuyo efecto posterior pueda expresar mediante cualesquiera de las facultades espirituales que iremos analizando como facultades claramente identificada en la tipología estudiada científicamente a través de los tiempos desde la más remota antigüedad.

Qué ideas se podrían aportar de cuales son dichas facultades espirituales a las que el desdoblamiento –mediante la elasticidad del alma- le sirve de soporte en sus funciones? La clasificación de facultades a las cuales el desdoblamiento, o la proyección espiritual, le sirve de eje, es un camino práctico y efectivo para desarrollar el tema.

-En primer lugar, el desdoblamiento puede prestar su cooperación tanto en la fenomenología de efectos físicos, como son, por ejemplo:

                    I.            Raps, poltergeist

                  II.            Psicoquinesia.

                III.            Telequinesia

                 IV.            Levitación y traslación (tele-portación, es decir, traslado de objetos o personas).

                    V.            Aportes y asportes.

                 VI.            Fotografía del pensamiento.

               VII.            Escritura directa.

             VIII.            Música directa.

                 IX.            Psicofonía: voz directa.

                   X.            Exteriorización del aura.

                 XI.            Percepción táctil, olfativa o gustativa.

               XII.            Fenómenos luminosos.

             XIII.            Apariciones, materializaciones o transfiguraciones.

-Además, la extensa gama de facultades de efectos inteligentes o intelectuales, a las cuales el desdoblamiento presta su concurso, podemos enunciar las siguientes:

                    I.            Videncia –o clarividencia con desdoblamiento.

v    En el espacio, en este planeta o en otros mundos.

v    En el tiempo: presente; pasado: retro-cognición.

v    Psicometría.

                  II.            Telepatía –comunicación de contenidos mentales- con desdoblamiento.

v   Entre personas encarnadas.

v   Entre personas encarnadas y espíritus.

v   Entre personas y animales.

v   Entre personas y plantas.

v   Entre personas y minerales.

                III.            PRECOGNICIÓN: Clarividencia en tiempo futuro.

v   Profecías.

v   Premoniciones.

v   Oráculos.

v   Intuición o corazonadas.

                 IV.            Sueños

                    V.            Posesión parlante.

v   Xenoglosia.

v   Comunicación políglota.

                 VI.            Inspiración.

               VII.            Psicografía: -Escritura automática.

v   Literatura, poesía.

v   Arte.

v   Música.

v   Comunicaciones Cruzadas.

             VIII.            Comunicación auditiva.

v   Voz interior.

v   Audición propiamente dicha.

                 IX.            Sonambulismo.

                   X.            Curación Espiritual.

                 XI.            Imaginación, visualización.

               XII.            Meditación.

En línea general, estas son las principales facultades en las cuales el desdoblamiento coadyuva, aunque, algunas de ellas, como la videncia, en ciertos casos pueda presentarse sin desdoblamiento, como lo veremos oportunamente. Cualquier otra variante la iremos agregando en el momento de percibirla.

Evidentemente, son en gran número las facultades que posee el ser humano. Hablemos, primeramente, del desdoblamiento propiamente dicho, es decir, qué es o lo que hace, aunque esta pregunta está prácticamente contestada; cómo funciona, cuándo, quien puede desdoblarse y por qué ocurre el fenómeno y cuál es la mejor manera de aprovechar esta facultad y cómo desarrollarla y cuál es la máxima utilidad que le podemos sacar utilizándola conscientemente o a nivel espontáneo.

En gran parte, ya hemos expresado lo qué es y hace, el desdoblamiento, lo cual podríamos resumir de esta manera:

v    -El desdoblamiento es un viaje del espíritu que le permite desplazarse a la velocidad del pensamiento al lugar en que se encuentra la información que precisa o la persona que la posee, en la ecología mental, en este o en otros mundos; le sirve de exploración o estudio de nuevos progresos en sus viajes a otros planetas más avanzados a los cuales viaja y donde copia lo que allí observa.

v    Le sirve para llevar un progreso existente en el planeta tierra a otros mundos inferiores donde inspira el respectivo conocimiento a los seres capaces de percibirlo y utilizarlo.

v    Le sirve para realizar labores cuya conciencia no conserva a niveles objetivos, empero que forman parte de un plan de desarrollo a nivel del planeta, pudiendo darse el caso que, una vez terminado el presente ciclo de vida, se encuentra, sorprendido, el espíritu, que ya lo tiene completado.

v    El desdoblamiento, le sirve para prestar asistencia a los seres puestos bajo su tutela como guiados o protegidos, así como a familiares encarnados de ciclos anteriores de vidas que pudiesen requerir asistencia espiritual de cualquier índole, y ellas son, esas ayudas providencias que muchas veces recibimos sin saber de donde se reciben ni de quien.

v    Durante el desdoblamiento, podríamos estar realizando labores voluntarias en beneficios de determinados grupos, dar clases a seres que lo precisen así como recibirlas, según el grado de nuestra respectiva esfera mental en la cual nos desenvolvemos.

v    En estado de desdoblamiento podríamos estar dando comunicaciones parlantes en cualesquiera grupos donde exista un sensitivo idóneo en este planeta o en otros mundos.

v    También, ayudar en las curaciones espirituales de determinados seres.

v    Podemos, en desdoblamiento, materializarnos, y ser visibles, o perceptibles, a otras personas, bien sea de manera visual, auditiva, o por efectos físicos, transfiguraciones, entre otros tipos de manifestaciones.

v    Cuando la persona piensa, o imagina cosas, simplemente, el espíritu se está desdoblando al respectivo lugar objeto de su pensamiento o visión imaginativa, por cuanto, la imaginación es la visión del espíritu y el pensamiento, al mismo tiempo, es también imagen, por cuanto pensamos en imágenes y en ambos casos el espíritu se desdobla, viajando al respectivo lugar.

-Cómo lo hace el espíritu? Esta parte la analizaremos con cada una de las facultades en que interviene el desdoblamiento. Ahora, vamos a destacar que, para que pueda efectuarse el desdoblamiento, es preciso la emancipación del espíritu del cuerpo por medio de la elasticidad del alma, es decir, deben adormecerse los sentidos físicos o evadirse por el pensamiento; o simplemente, durante el sueño, -en estado de sonambulismo  natural-, el espíritu se emancipa del cuerpo, por la elasticidad del alma, y viaja a cualquier lugar donde precisa hacerlo sin límite alguno salvo el de su propio progreso, potencial evolutivo o autoridad moral, es decir, el sueño es uno de los medios más usuales que utiliza, por cuanto, todos los días pasa determinadas horas durmiendo, lo cual aprovecha para realizar un gran número de tareas, muchas de las cuales, al reincorporarse a su cuerpo, de regreso, transmite a su conciencia objetiva lo cual recuerda como sueño, mecanismo éste que explicaremos, cuando hablemos de los sueños.

v También, el desdoblamiento puede efectuarse, cada vez que nos sentemos a meditar, durante cuyo proceso el espíritu se evade del cuerpo y se desplaza buscando informaciones acorde al objetivo anhelado en la meditación o a las inquietudes del momento.

v Durante los procesos de autosugestión o trances auto-hipnóticos, el espíritu suele desdoblarse y percibir informaciones valiosas que puede, luego, recordar o simplemente describir en ese estado a las personas presentes.

Una pregunta necesaria: Quién puede desdoblarse y cómo se puede desarrollar esta valiosa facultad?

-En primer lugar, toda persona puede desdoblarse y de hecho lo hace todos los días en las diversas formas y momentos que ya hemos reseñados, principalmente durante el sueño o cuando evadimos nuestras conciencia mediante el recuerdo de situaciones, la evocación de personas, lugares, o simplemente, por el hecho de pensar en algo que nos inquieta nos evadimos de la conciencia objetiva y nos desplazamos en el lugar en que se encuentra la información. Hay que recordar el aforismo que expresa: -“Donde amas está tú conciencia”-; es decir, donde amas o piensas, allí está tu espíritu desdoblado.

-Ahora bien, la mejor manera de desarrollar la facultad del desdoblamiento es:

                                I.            En primer lugar, la práctica de la relajación física, mental y espiritual. El adormecimiento de los sentidos físicos permite la emancipación del espíritu del cuerpo.

                              II.            La práctica de la concentración, fijando la mirada sobre un objeto oscuro o brillante, o mirándose en el espejo centrando la mirada en el entrecejo o concentrándola sobre la llama de una vela. Este ejercicio permite relajar el sentido de la vista y desarrolla todo el aparato psico-mental que facilita una extensa gama de fenómenos psico-espirituales, entre ellos el desdoblamiento.

                            III.            Luego, la concentración sobre un tema determinado de estudio, que permite, al centrar la mente sobre un tema específico, expandir la conciencia en esa tema, percibiendo la información respectiva bien sea que se encuentre en el propio archivo espiritual, o bien sea que se encuentre en algún lugar físico o en la mente de una persona, en esta dimensión física o en otra espiritual.

                             IV.            La concentración, sobre la realización de un objetivo permite expandir la conciencia de tal maneta que el espíritu se desdoble y establezca las respectivas conexiones espirituales para atraer la cooperación de personas o recursos que vayan a coadyuvar al respectivo logro.

                                V.            La meditación, es un poderoso medio para desarrollar la facultad de desdoblamiento, por cuando relaja los lazos que unen al espíritu con la materia y por la inquietud del momento de la persona meditante, el espíritu se proyecta a los lugares respectivos en los cuales a nivel físico o de ecología mental, pueda recoger la información que precisa o, simplemente, recargarse de la energía psico-espiritual de los seres afines o simplemente, efectuar la conexión con el Creador, fuente de toda vida, luz y sabiduría, de cuya conexión regresa fortalecido, con la mente iluminada, bien sea por las intuiciones que percibe o por las inspiraciones que recaba de sus afines, guías y protectores o, por la expresión de los sentimientos respectivos a los atributos divinos que haya sintonizado en la mente universal.

                             VI.            –Luego, el arte de imaginar representándose escenas de calma en la naturaleza, al imaginar, paralelamente, está desplazándose a los lugares que vislumbra con la imaginación.

                           VII.            Otra modalidad, es la de programarse para el desdoblamiento, es decir, ir ejercitándose para hacerlo conscientemente, tal como hay gran número de casos que lo demuestran de personas que han logrado desarrollarla conscientemente, lo cual es una de las facultades más valiosas por las bondades que les son inherentes.

Analicemos, ahora, algunas de las diversas facultades en cuya manifestación coopera el desdoblamiento, empezando, primeramente, por las facultades de efectos inteligentes o intelectuales, dejando de último las de efectos físicos.

                                I.            Me parece muy bien, la videncia, –o clarividencia con desdoblamiento-, es la primera de estas facultades que amerita que le prestemos atención, por ser ésta una de las que denotan el mayor grado de progreso –o evolución- del espíritu que la manifiesta.

v   Si bien existe una modalidad de videncia en la cual el espíritu que no posea desarrollada la facultad de desdoblamiento, por lo menos a nivel consciente o voluntario, en que, los espíritus afines le presentan el cuadro que desean que la persona –sensitivo- vea, para lo cual materializan la imagen, tomando fluídos de su propia alma –o eventualmente- de su materia o cuerpo, para plasmar la imagen o materialización, muchas veces, dependiendo la índole del fenómeno.

v   Empero, cuando la persona está debidamente facultada en el desarrollo del desdoblamiento, se proyecta al lugar en que se encuentra la información, observándola a nivel espiritual y al regresar al cuerpo, en las fracciones de segundos en que mantiene un estado fronterizo de conciencia, impregna a su conciencia objetiva –mente objetiva- la imagen observada en desdoblamiento y la percibe, a nivel físico, como videncia. Por lo cual, es una videncia en desdoblamiento.

v    Como puede verse, generalmente es una videncia física, que se puede obtener en el espacio, en este planeta o en otros mundos. Pero, también en el tiempo, bien sea en presente, pero, también puede ser relativa a un pasado reciente o remoto, en cuyo caso estaríamos hablando de retro-cognición.

v    Aquí, es preciso tener presente que, si es una videncia de objetos físicos que aporta conocimientos relativo a un pasado reciente o remoto, podríamos hablar, en realidad de videncia o retro-cognición; pero, si la información, en vez de ser obtenida a nivel físico se observa en el propio archivo espiritual –que se encuentra en la propia alma- o en el archivo espiritual de cualquier persona –en la dimensión física de encarnada o en la espiritual- sería un caso de retro-cognición, pero obtenida por lectura de contenido mental –telepatía-, en este último caso, y cuando se lee en el propio archivo es se trata de una percepción intuitiva. –Lectura en propio archivo-.

v    Una variante, muy importante, es la de la Psicometría. Este fenómeno se obtiene por medio de un objeto sostenido en las propias manos –o apoyado en la frente- el cual haya pertenecido a alguna persona determinada o estuviese en algún lugar en el cual hayan ocurridos determinados hechos de la índole que fuere, los cuales quedaron registrados en el objeto, que al ser sostenido por la persona sensitiva, ésta se sintoniza con el lugar y el momento de los sucesos, y por vía clarividente, percibe las imágenes relativas a los sucesos con precisión, cuya exactitud asombra.

                              II.            Ahora hablaremos de los casos en que el desdoblamiento participa en el fenómeno de la telepatía –o comunicación de contenidos mentales-.

v   Este es un caso muy interesante; tiene diversas vertientes y variables dignas de ser observadas y analizadas.

v   En primer lugar, la telepatía, es un fenómeno durante el cual se lleva a cabo una comunicación de contenidos mentales, en el cual realmente no se transmite nada; simplemente, el espíritu se desdobla y alcanza la mente de la persona, o ser, encarnado o no, que contenga la información de la índole que fuere. La persona, en desdoblamiento, proyectada al lugar en donde se encuentra la que será objeto de su contacto, en la dimensión física o espiritual, entrando en conexión el espíritu de la una con el de la otra,  cuyos campos magnéticos se interrelación, habiendo comunicación de contenidos mentales –lecturas en el archivo espiritual de la persona- quien a su regreso al cuerpo, durante el breve lapso de conciencia fronteriza, lo transmite a la su conciencia objetiva quien lo percibe como visión, idea, sentimiento, imagen, sensación, y cualesquiera otras variantes, empero, se trata de telepatía con desdoblamiento.

v   Podría, tratarse de telepatía sin desdoblamiento, en aquellos casos en los cuales, en vez de proyectarse –o desdoblarse- el espíritu de la persona que contiene la información es el que  se proyecta a ésta que la percibe, cuya comunicación de contenidos mentales se lleva a cabo sin el desdoblamiento del receptor.

Expliquemos, también, algunas de las variantes en que suelen darse estos fenómenos de telepatía con desdoblamiento. Ellas son:

v   Entre personas encarnadas: es decir, cuando ambas personas, estando encarnadas, bien sea durante el sueño o en breves momentos de evocación, o abstracción mental, ambas se desdoblan y se comunican los contenidos mentales del interés recíproco, o unilateral; o bien, se desdobla una de las dos y alcanza a la otra y le comunica contenidos mentales, o los lee en el archivo espiritual de dicha persona.

v   Entre personas encarnadas y espíritus: Puede haber, desdoblamiento, aunque sea el espíritu quien comunica los contenidos mentales a la persona encarnada, por cuanto, puede estar emancipado su espíritu del cuerpo; o simplemente, se desdobla, alcanza al espíritu que contiene la información y lee el contenido mental y lo transmite, a su regreso, a la conciencia objetiva, que lo percibe en cualesquiera de las variantes antes mencionadas, es decir, intuitivas, visiones, imágenes, sentimientos, conocimientos específicos, etcétera.

v   Entre personas y animales: En esta variante, ocurre igual que entre personas, o entre persona encarnada y un espíritu, por cuanto los animales poseen las facultades espirituales igual que las personas, de manera que, el fenómeno ocurre igual que en rubro anterior; y si durante el sueño se lleva a cabo un contacto con un animal determinado, se puede tener la certeza que en ese momento el espíritu del animal se encuentra dormido y en estado de desdoblamiento.

v   Entre personas y plantas: Igual que en el rubro anterior, por cuanto las plantas poseen espíritu –en su respectiva especie- cuyas facultades espirituales son de carácter análogo al de los animales y al de las personas, tal como se evidencia de miles de casos estudiados y que, seguramente, en alguna de estas jornadas, tendremos ocasión de analizar para dejar constancia expresa de ello con ejemplos muy interesantes.

v   Entre personas y minerales: Los minerales poseen lo que se denomina espíritu elemental; son los llamados espíritus elementales de la naturaleza. Puede existir comunicación de contenidos mentales –telepatía- mediante desdoblamiento con minerales, al igual que con las plantas, los animales y las personas.

v   Las demás facultades, por lo extenso de la temática, necesariamente habrán de ser abordadas en otras jornadas, oportunamente. Empero, lo que hemos analizado en ésta, nos permite tener una idea clara de todo el mecanismo psico-espiritual de los seres en los cuatro reinos naturales. Sin duda alguna, en épocas futuras, habremos de encarar a fondo el tema de las facultades espirituales del ser humano, para optimizar el poder potencialmente infinito del cual está dotado.

v   El tema de las facultades espirituales, conjuntamente con el de los valores universales, a no dudarlo, será el estudio prioritario de incontables generaciones hasta el año treinta mil de nuestra era, época en que se habrá alcanzado, ya, la auténtica edad de oro, en el planeta tierra, con la que han soñado los más importantes utopistas de los últimos tiempos. A partir de ahí es que empezará el verdadero trabajo de desarrollo espiritual al cual está destinado este mundo, en el contesto universal.

v   Este breve estudio permite formar una idea esencial y precisa sobre las facultades espirituales del ser humano. Las facultades espirituales constituyen un bagaje de conocimientos que la humanidad toda anhela conocer para encontrarle un mejor  sentido a la vida.

            Adelante. 

Continúa........